历史文化简略介绍过几天，国家历史文化名城2005年年会就要在我市召开。届时将有103个国内名城，14个来自世界各地名城的市长和代表来肇参会。这是一个宣传肇庆、推介肇庆的难得机会。作为肇庆的市民，每一个人都要珍惜这个机遇，做历史文化名城的宣传员、导游员，将肇庆的历史文化、古迹文物展现出来，将肇庆的发展与传承、建设与保护的宝贵经验与世人共享。但作为肇庆的一分子，你对整个肇庆的了解足够吗？今天的这个版面对高要市的历史文化作一简略介绍，希望能丰富读者的知识，加强对肇庆的了解。

概述

高要市位于广东省中部，处在珠江三角洲与广东西翼的结合部和西江经济走廊的枢纽位置，属于珠江三角洲经济区。

高要古为百越之地，春秋战国时期属楚国的疆域范围，秦朝时属南海郡。汉高祖十年(公元前196年)，汉武帝元鼎六年(公元前111年)，始设高要县建制，隶属苍梧郡。高要县署设在羚羊峡口(现今的端州区)，因羚羊峡有居高扼要之势而取名“高要”。高要地理位置独特，史称“当西南之要冲，扼两广之咽喉”，是岭南传播古代中原文化的重要通道，亦为岭南文化发祥地之一，遗留了非常丰富的文化古迹，是肇庆这座国家级历史文化名城密不可分的重要组成部分。

悠久的历史

早在6000多年前就有人类在高要这块土地上繁衍生息，初创了古老的史前文化。在高要县永安镇夏江村(现属鼎湖区)出土的双肩石斧、石锛等大量石器，属于新石器时代中期的生产工具，表明先民已有了与渔猎经济活动相适应的磨制石器。在高要县广利镇龙一村(现属鼎湖区)贝丘遗址出土的一批彩陶片和夹砂粗陶片，显示这一时期高要先民的工艺水平。同时还先后挖出侧身曲肢骨架30具，这是广东省新石器时代墓葬中的首次发现。其中一个具有明显的人工拔除上颌侧门齿痕迹，为新石器时期“拔齿成人”(古称“凿齿民”)的物证。金利镇茅岗石路村的干栏式水上木构建筑，标志着高要西江沿岸已经从母系氏族公社过渡到父系氏族公社。而在北岭松山出土的战国墓及有关的铜器，表明古代高要深受楚文化的影响。

高要历来为兵家必争之地，是我国南北交通的重要枢纽和军事重镇。高要先置县，后升格为郡，并置广州都督府于高要县，使高要升格为郡、州、府的行政中心，这是高要成为西江中下游地区主要政治中心的开始，奠定了千年名郡的基础。政治上的不断加强和稳定，为南迁移民和发展生产创造了条件。中原铁农具和牛耕技术大量输入，促进了高要的经济发展。高要建县第二年即元封元年(公元前110年)设立高要盐官，为岭南仅有的两处盐官之一，珠江口内外的盐均通过高要北运西江流域及其附近地区，中原所产的丝绸通过高要到达广州，成为海上丝绸之路在陆上的延伸。著名的端砚问世于唐代，成为高要历史文化发展的重要标志。

宋代是高要大规模开发的重要时期。北方的战乱带来了大量移民南迁，人口的迅速增加，使西江一带土地得以大量垦殖，兴筑堤围加速了土地的开发和村落的建设，高要县被朝廷定为望县。绍圣三年(1096年)，宋神宗赵顼之子赵佶被封为端王。元符三年(1100年)，赵佶继位登基，即宋徽宗。重和元年(1118年)10月，宋徽宗改“兴庆府”为“肇庆府”，赐御书“肇庆府”横额，肇庆之名自此而来。

高要文化的发展与宋代几位名臣的推动有直接关系。康定元年(1040年)，包拯由扬州天长县令调任为端州知州，任期三年。他建驿站、星岩书院和丰济仓，开井利民，筑渠引水，深得百姓拥戴。宋代高要已成为全国两大产砚中心之一，新开砚坑近10个，以高要烂柯山的上、中、下三岩所产为佳，尤以下岩石为最上品。儒学在宋代了有了进一步的发展。政和四年(1114年)，郡守毛衍文设高要学宫(在现今肇庆市正东路42号)，是端州有县学之始。

明朝至清代中叶，高要政治、经济、文化呈现出空前繁荣兴盛景象。在政治军事上，明嘉靖四十三年(1564年)，吴桂芳将两广提督(后改为总督)府从梧州迁至高要县城，直至清乾隆十一年(1746年)，历时182年。高要一度是南明皇都，清顺治三年(1646年)10月14日，明桂王朱由榔监国于肇庆。在经济方面，商品经济有一定的发展，西江的鱼花、蚕茧、草席等物产远销各地，西江河面“帆樯如织”。清道光年间(1821年～1850年)，金渡织席艺人发明了花席，咸丰五年新桥人编织的洋篮竹器开始出口外销。明、清时高要的文化在中西文化交汇中发展。明万历十一年(1583年)9月10日，意大利天主教传教士利玛窦到高要传教，被誉为沟通中西方文化的第一人。清乾隆三十二年(1767年)，始建城西的伊斯兰教清真寺。咸丰十一年(1861年)，美籍传教士纪好弼在城中路建造第一所基督教浸信会堂。为加强儒学教育，明宣德六年(1431年)建崧台书院。万历十三年(1585年)，为振兴文风在南岸建造文明塔，并在塔下建文峰书院。天启四年(1624年)，又在乌榕岗上建巽峰塔(俗称乌榕塔)，寓生生不息之意。

鸦片战争以后，大批高要人逐渐移居海外。高要华侨分布于全球30多个国家和地区，以澳大利亚为最多。

人文荟萃

高要人文荟萃，英贤辈出。唐代有一代禅宗大师陈希迁，在六祖慧能门下出家，在其后的禅宗五家，曹洞、云门、法眼三家的传承都渊源于希迁。宋代高要县城明直里梁氏一门两代三进士，明代莲塘梁氏一族考取了10名进士举人，贡太学者20人。明末清初，高要文风渐炽，书院林立，大批学者来此讲学传道，推动了高要教育的发展，苏廷魁、吴桂丹、冯誉骥等人考进了翰林院，何昆玉金石篆刻成就斐然，邓子舟灰塑艺术名扬省港，邓福所创洋篮飘洋过海，蔡九仪将少林武术带进岭南开创南拳新流派。建立民国以后，不少高要青年投身军旅，涌现出余汉谋、梁寒操、马炳洪、林湛、唐云山、罗懋勋、吕鉴周等国民党上将和中将，其中有的在思想文化领域出类拔萃，如梁寒操先后担任了国民党中央常委、中央宣传部长，著述甚丰。康有为的学生陈焕章从晚清进士到留学取得博士学位，任民国议员，他创立了孔教，开办了中国第一所孔教学院。刘泽荣连任三届全俄华工代表大会执委会主席，曾出席共产国际第一、二次代表大会，是最早见到列宁的中国人。早年赴美国留学的世界著名物理学家吴大猷被称为“中国物理学之父”。曾率重庆号巡洋舰起义的邓兆祥，是中国人民解放军海军的杰出将领，历任海军副司令员、全国政协副主席等重要职务。国画大师黎雄才以“黎家山水”享誉艺坛，成为岭南画派的一代宗师，获得中国第一届“金彩奖成就奖”，是国画界的第一人。黄友棣的音乐作品享誉港台，被称为“音乐菩萨”。

光荣传统

高要人民有着崇高的民族气节和光荣的革命传统。从远古到元清，反抗民族压迫的斗争一直持续不断。如在清末，为了推翻腐败的清廷政府和反抗帝国主义的侵略，莲塘人伍百吉组织红巾军起义，攻占了府城肇庆；为维护中华民族利益，高要人民掀起反对英国掠夺西江缉捕权的斗争。辛亥革命后，高要人民支持成立于高要的中华民国军务院进行反袁斗争，并积极参加“五四”运动。在中国共产党领导下，高要儿女更加前仆后继投身革命。第一次国共合作时期，以领村为代表的高要农民组织了农会，与反动民团进行了激烈的战斗。1925年，以叶挺为团长的国民革命军第4军独立团在高要成立，为中共领导的第一支正规部队。翌年，叶挺率独立团进驻乐城，解决震惊省内的“领村惨案”。大革命失败后，共产党员聂文波、伍腾州等人英勇就义，至1932年全县牺牲的革命烈士多达176人。抗日战争时期，成立了中共高要县工委，组织了“西江抗日青年团”等各种抗日团体，开展抗日救亡活动。解放战争时期，高要进步青年纷纷参加要南革命武装，为解放高要作出了贡献。

发展与保护

新中国成立后，高要的历史开启了新的篇章，经济和文化建设日新月异，特别是改革开放以来，高要发生了令人瞩目的巨大变化。工业成为国民经济的主体，人民生活水平日益提高，成为全省首批小康达标(县)市，进入全国百强县(市)行列。在大力发展经济的过程中，高要非常重视历史文化遗产的挖掘、保护和管理工作。1983年5月成立了文物普查队，进行了第一次文物普查工作。1987年10月成立高要县博物馆，收藏文物900多件。此后，政府投入数百万元对高要学宫、文明塔、巽峰塔、伍家祠等重点文物保护单位进行了修缮。到2005年，全市又进行了一次大规模的文物资源普查，收集文物实物1113件，整理编印了数10万字的文字资料。全市现有省级文物保护单位3处、肇庆市级文物保护单位1处，高要市级文物保护单位8处。在保护好文物的同时，高要积极弘扬传统历史文化，复兴舞狮、舞龙、武术、龙舟、粤剧、粤曲、端砚、花席、洋篮、红木雕刻等岭南戏曲和民间艺术。开展文化“三下乡”活动，将粤曲、戏剧等传统艺术传播到全市城乡。1993年建成了以收藏国画大师黎雄才先生作品为主的黎雄才艺术馆，弘扬了岭南画派的书画艺术，成为高要文化建设的一张名片。

诚然，作为与高要经济发展和社会进步相辅相成的高要的文化，还包括教育、科技等等更多的内容，但仅从这些文物古迹和非物质文化遗存，便可以横向反映高要某一历史阶段的政治、经济、文化、宗教等各方面的面貌，纵向与高要每一个时期的历史相衔接，交织成高要市的历史文化网络，影响着一代又一代的高要人，成为推动高要经济社会和人文素质发展的重要力量。